“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”這句名言，是2014年4月25日，習近平總書記在主持十八屆中央政治局第十四次集體學習講話中引用的。

　　“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”出自 《周易·系辭下》。《周易》是中國源頭性的文化經典之一，在中國文化史上有著極其崇高的地位。《系辭》的作者相傳是孔子，它概括和闡發了《周易》的基本思想，是闡述先秦儒家認識論和方法論的重要作品。其相對完整的上下文是：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”大意是：陷于危險的人往往是過去貪圖安逸的，滅亡的政權往往是過去自認為能夠保全的，動亂的國家往往是曾經治理還算適宜的。所以君子即使處在安全舒適的環境中也從來不忘記危機的存在，國家安然無恙的時候也警惕著滅亡的可能，社會安定也不會掉以輕心，這樣就能夠保全自身，保全國家。

　　“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”體現出了《周易》中所包含的深切的憂患意識。實際上，《周易》中的“《易》之興也，其有中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”也是已知“憂患”一詞最早出現的地方。那么憂患意識是什么呢？我們可以說，它是“常將有日思無日，莫待無時思有時”，生活安樂的時候也不忘記潛在的危險，順風順水的時候也知道還有失敗的可能；它也是超越一己安危的、對國家與民族前途命運的深切關懷，是擺脫“一姓之興亡”，關照“萬民之憂樂”的心胸。

　　中華民族向來是一個具有憂患意識的民族，中國向來是一個具有憂患意識的國家。中華民族的憂患意識，源于天道，也源于人事。上古時期，洪水、野獸、瘟疫隨時威脅著人類的生命，憂患意識就在這樣的環境中產生出來。那些上古的神話，比如大禹治水、后羿射日、女媧補天等，都表現出了深切的憂患意識。進入文明社會之后，人們所要憂患的東西就更多了。從文明的大環境來說，中華文明是典型的“大河文明”，中華民族的母親河——黃河一方面孕育了我們燦爛的文明，是我們生存發展的基礎；另一方面也時常泛濫，給兩岸的人民帶來深重的災難。另外，中國自古就是大國，疆域遼闊，而遼闊的疆域也就意味著發生自然災害的幾率會顯著增加。這是“天道”。而從“人事”來講，中國具有悠久的歷史，在這片土地上上演過太多興衰存亡的故事，這些事件無不激起后世對于自身命運的反思。

　　正因為如此，憂患意識便在中國文化中更留下了深深的烙印，居安思危已經成為我們祖先生存的法寶。《周易·震卦》說：“草木不經霜雪，則生意不固；人不經憂患，則德惠不成。”植物受過傷的地方容易成為最堅固的部分；一顆飽經憂患淬煉的心，更容易成為閃耀著勇敢堅毅光芒的心。這是上古三代憂患意識的遺留。

　　時代發展到今天，憂患意識對現實社會有著極其重要的意義。習近平總書記強調：“共產黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責任，更是一種擔當。”這是根據現實情況提出的務實新要求。國際局勢風云變幻，國內發展也面臨諸多挑戰，清醒的頭腦和底線意識是在這樣的形勢下必須時刻保持的紅線。問題不會因為你看不到它或者不去想它就不存在，如果被一時成就或者表面現象所迷惑，沉溺于暫時的安逸中，逐漸丟掉最基本的底線，那么后果將無法想象。

　　對于國家來說是這樣，對于我們每個人來說也是這樣。古人講：“常將有日思無日，莫待無時思有時。”就是在警示我們，平時就要多做準備以應對不時之需，不要沉迷于一時享樂，否則一旦出現問題，就會手忙腳亂，無所適從。

專欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧