“國雖大，好戰(zhàn)必亡”這句名言，是2015年4月21日，習近平總書記在巴基斯坦議會的演講中引用的。

　　“國雖大，好戰(zhàn)必亡”這句話的出處，是號稱中國古代“兵法之源”的《司馬法》。先秦時期，馬是最核心的戰(zhàn)略物資，所以國家的最高軍事長官，就叫做“司馬”。“司馬法”其實就是“司兵之法”，是供武官學習的軍事法典。今天看到的《司馬法》，實際包含兩個部分：一是古本《司馬法》，二是《司馬穰苴兵法》。古本《司馬法》早在周朝之前就已經有了，經過周朝大司馬姜子牙之手而變得完備；《司馬穰苴兵法》則是春秋時齊國名將司馬穰苴所作的兵法。齊威王時，下令大夫們追論古本《司馬法》，并將《司馬穰苴兵法》附在其后，這就是今天的《司馬法》。《司馬法》在我國軍事史上有著崇高的地位，它不僅是我國軍事思想的源頭，并且一直被奉為權威的軍事著作，對后世產生了深遠影響。直到今天，書中的一些戰(zhàn)略戰(zhàn)術，也還有著重要的指導意義。不過遺憾的是，隨著時光的流逝，這部產生于兩千多年前的兵書大部分都散佚了，如今僅殘存有五篇。

　　“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的具體出處，是《司馬法》的《仁本》篇。《仁本》是《司馬法》的第一篇，講述的是戰(zhàn)爭的原則問題，其核心思想，就是戰(zhàn)爭要貫穿以仁為本的原則，如果目的是為了討伐不義，拯救百姓于水火之中，或是用戰(zhàn)爭終止戰(zhàn)爭，那是可以的，否則就不應該挑起戰(zhàn)爭。仁義的原則，不僅體現(xiàn)在發(fā)動戰(zhàn)爭的目的上，也體現(xiàn)在一些具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術上，比如不能在對方遭受瘟疫、饑荒時用兵，比如對傷病的俘虜應當給予及時救治等。總之，戰(zhàn)爭是不得已之時采取的手段，所以正確對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，就是既不好戰(zhàn)，也不忘戰(zhàn)，所謂“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危”。

　　古往今來的許多或正或反的事例，都說明了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理。

　　世界上有過許多國家，也曾盛極一時，但因為癡迷于戰(zhàn)爭，熱衷于武力征服，所以來也匆匆，去也匆匆。比如亞述帝國，它興起于兩河流域，即今天的幼發(fā)拉底河和底格里斯河一帶。公元前8世紀末，亞述逐步強大，先后征服了小亞細亞東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫尼亞和埃及等地。亞述帝國是世界上第一個建立完備軍事體系的國家，全國奉行窮兵黷武的對外擴張政策，對外的征服戰(zhàn)爭以兇狠殘暴聞名，軍隊所到之處城鎮(zhèn)都被焚燒破壞，財產被洗劫一空，居民被屠殺或被擄走。連年的征戰(zhàn)使得亞述帝國民生凋敝，民怨沸騰，公元前612年，亞述在國內各民族的起義中滅亡。

　　反觀中國，之所以能夠成為世界上唯一文明綿延5000年而沒有中斷的國家，與中國人對于戰(zhàn)爭的理解，有著不可分割的關系。正如習近平總書記在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀念活動上的講話中所指出的，正因為我們的先人早就知道“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理，所以自古以來，中華民族就積極開展對外交往通商，而不是對外侵略擴張；執(zhí)著于保家衛(wèi)國的愛國主義，而不是開疆拓土的殖民主義。2100多年前，中國人就開通了絲綢之路，推動東西方平等開展文明交流，留下了互利合作的足跡，沿路各國人民均受益匪淺。600多年前，中國的鄭和率領當時世界上最強大的船隊7次遠航太平洋和西印度洋，到訪了30多個國家和地區(qū)，沒有占領一寸土地，播撒了和平友誼的種子，留下的是同沿途人民友好交往和文明傳播的佳話。

　　當然，我們在強調“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的同時，還要注意習總書記引而不發(fā)的后半句：“天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”和平往往要靠實力作后盾。總之，戰(zhàn)爭是一種不得已之時采取的必要手段，所以對待戰(zhàn)爭的正確態(tài)度，就是既不好戰(zhàn)，也不忘戰(zhàn)：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”

　　讓我們更加緊密地團結起來，攜手構建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體。讓鑄劍為犁、永不再戰(zhàn)的理念深植人心，讓發(fā)展繁榮、公平正義的理念踐行人間！

專欄：習近平談治國理政中的傳統(tǒng)文化智慧