“功以才成，業由才廣”，是2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中引用的。習總書記指出：“‘功以才成，業由才廣。’黨和人民事業要不斷發展，就要把各方面人才更好使用起來，聚天下英才而用之。我們要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，廣開進賢之路，把黨內和黨外、國內和國外等各方面優秀人才吸引過來、聚集起來，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面。”

　　“功以才成，業由才廣”的意思是，功勛因為人才而建立，基業因為人才而宏大。這句話的出處，是東晉著名歷史學家、文學家習鑿齒《襄陽耆舊記》中關于董恢的記載。那是建興三年（225），諸葛亮南征四郡回來以后，任命費祎（yī）為昭信校尉出使吳國，董恢以宣信中郎的職務陪同出使。在一次宴會上，孫權喝醉了，就問費祎說，魏延、楊儀兩個人，雖然也對國家有一些小功勞，但都是沒什么胸襟氣量的小人，且一向不和。如今他們都手握重權，現在諸葛亮在還好，如果有一天諸葛亮死了，他們一定會給蜀漢造成麻煩。你們做大臣的如此糊涂，不提前謀劃這件事，難道是想把麻煩留給子孫嗎？面對孫權的突然發問，費祎一下子卡了殼兒，不知道該怎么回答才好。董恢在一旁悄悄對費祎說：“您可以這樣回答孫權：楊儀、魏延兩個人關系不好是因私人恩怨，但兩人并無叛逆之心。‘功以才成，業由才廣’，功勛是因為人才才建立起來的，基業是由于人才才宏大起來的，如今正是用人之際，為了防備莫須有之事，就舍棄兩人不用，這就像是為了防備風浪就把船鑿沉一樣，不是很荒謬嗎？”孫權聽了，認為很有道理。

　　歷史上關于董恢事跡的記載，就只有《襄陽耆舊記》上的這么一點。放到歷史的長河之中，董恢可以說是微不足道的一個人。但他人雖微，言卻不輕。他的一番話，不僅在當時那個外交場合替蜀漢挽回了尊嚴；更重要的是說出了古往今來亙古不變的一個真理，那就是人才對于成就一番事業的極端重要性。

　　古今中外的歷史已經證明，人才對于一個國家、一項事業的成敗往往起著關鍵性的作用。

　　典型的例子比如商鞅。商鞅年輕時喜歡刑名法術之學，受李悝、吳起的影響很大。他向尸佼學習雜家學說，后侍奉魏國國相公叔痤，任中庶子。公叔痤病重，魏惠王親自到公叔痤家中看望，詢問假如公叔痤不在了，誰能接替他擔任國相。公叔痤便向魏惠王推薦了商鞅，說：“商鞅年輕有才，可以擔任國相治理國家。”魏惠王沒有說話。臨別時，公叔痤又對魏惠王說：“主公如果不用商鞅，一定要殺掉他，不要讓他投奔別國。”魏惠王還是不以為然。魏惠王走后，公叔痤把商鞅叫來，將自己向魏惠王所說之言都告訴了商鞅，說我向魏王推薦你也好，讓他不能用你就殺了你也好，都是站在國家的立場。說了這些話，我也就對得起魏國了。現在我把你叫來，是因為我們還是朋友。據我看來，魏王是不會任用你的，所以你還是趕緊跑吧。商鞅回答說：“如果魏王相信你的話，他一定會重用我。假如他不聽您的話，沒有重用我，他又怎么可能聽您的話殺我呢？”所以商鞅并沒有急著離開。再后來的結局我們都知道了：魏惠王與商鞅失之交臂，結果魏國日益走向衰落；秦孝公任用商鞅變法，使得秦國很快富強起來，并為后來的統一六國打下了深厚的基礎。

　　這樣的例子我們還能舉出很多。比如伊尹之于商湯，姜子牙之于周文王，管仲之于齊桓公，諸葛亮之于劉備，等等，不一而足。

　　通過以上的事例，我們可以知道“功以才成，業由才廣”乃是對于人才重要性的正確論斷。不過，明白了“功以才成，業由才廣”的道理，還不等于功勛就建立了，基業就擴大了。實際上，大到國家領袖、小到企業和單位負責人，只要想做一番事業的話，都會真切感受到“人才難得”這幾個字的分量。對于他們來說，認識到“功以才成，業由才廣”，乃是成就事業的基本前提，而如何培養、識別、任用人才，讓人才幫助國家或企業建功立業，才是迫在眉睫的問題。在這個問題上，作為一個有著悠久歷史的文明古國，古人給我們提供了不少富有中國智慧、可資借鑒的啟示。這些啟示，用今天的話語來概括，其實也就是習總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中所總結的：識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方。這幾點結合起來，就把如何吸引人才、如何發現人才、如何使用人才這幾個大問題都說清楚了。

　　“愛才的誠意”和“聚才的良方”，講的是如何吸引人才。

　　關于如何“聚才”，古人也使用過許多方法。比如春秋戰國的時期的“養士”與“客卿”。所謂“養士”，就是各諸侯國君以及有實力的大夫，把號稱有一技之長的人養起來，慢慢去發現和使用他們，用這種方法得到的人才，比如毛遂、藺相如等。所謂“客卿”，就是把別國的賢才招來為自己所用，用這樣的方法得到的人才，比如吳起、李斯等。頒布“求賢令”，也是一種很常見的方法，比如秦孝公繼位后就向天下發出詔告：“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土。”商鞅就是秦孝公以“求賢令”招來的杰出人才。隋唐以后，科舉考試成為將人才聚集到朝廷并為國家所用的最普遍而有效的手段。

　　“識才的慧眼”，講的是如何選拔人才。

　　如何判斷一個人是不是人才呢？不夸張地說，這是一個千古的難題。古代考察人才的具體方法有耳聽、口問、考言、視聲、視色、察情、觀誠、觀友、觀隱與綜合分析等。如孔子主張“聽其言而觀其行，退而省其私”；諸葛亮提出“七觀法”：“一曰，問之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。”這些考察人才的方法，為古代正確選擇人才提供了依據，也為現代的人力資源開發與管理提供了借鑒。

三顧茅廬像

　　“用才的膽識”“容才的雅量”，講的是如何使用人才。

　　“用才的膽識”，特別突出地表現在對優異人才的破格使用上。古話說“千軍易求，一將難得”。一千個平庸的詩人也比不上一個李白。特別優異的人才，對于一項事業的成敗往往起著關鍵性的作用。這樣的人才，一旦發現，就要破格使用。典型的例子就是諸葛亮。在遇到諸葛亮之前，劉備空有匡扶天下之志而找不到切實的出路。三顧茅廬后，年僅二十八歲的諸葛亮則為他指明了天下的格局及其具有的機會和未來努力的方向，讓劉備茅塞頓開。當劉備意識到諸葛亮就是他苦苦尋覓的那個人之后，就義無反顧、毫無保留地信任他、依賴他，給予他高官要職。劉備成全了諸葛亮的才智，而諸葛亮也成就了劉備的霸業。

　　“容才的雅量”則要稍微復雜些。他既包含對彼此之間因為歷史、個性等引起的矛盾的容忍，也包括對人才所具有的一些缺點的寬容。在這方面，典型的例子是齊桓公對管仲的態度。當年齊桓公還叫公子小白，與公子糾爭奪齊國國君的位置，管仲是為公子糾服務的。為了阻止公子小白奪取國君之位，管仲單人匹馬奮力追趕上公子小白。他假裝恭順，上前拜見公子小白，乘公子小白不注意，突然猛發一箭，要不是公子小白的腰帶鉤替他擋了這一箭，也就沒有后來的齊桓公了。管仲不僅與齊桓公早有過節，作為個人，他也有不少缺點與瑕疵。比如他在打仗的時候曾經是逃兵，比如他和朋友交往時會占別人的便宜，比如他追求享樂、喜歡奢侈的生活，等等。但齊桓公認準了管仲乃是千古難遇的奇才，于是不計前嫌、不計小節，舉國以任之，終于成就了自己的霸業。

　　古往今來的歷史，都說明了人才的極端重要性。如今的時代，競爭是全球化的，對人才的需要，就更加迫切。對于國家來說，當務之急，就是要建立一套培養人才、讓人才涌現并善加利用的機制；對于個人來說，則是要努力提高自己，將自己打造成為某一領域的杰出人才。在這些方面，中國傳統文化都能給我們以借鑒和啟示。

專欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧