“機者如神，難遇易失”是習近平總書記在中央政治局主持就加快自由貿易區建設進行第十九次集體學習的講話中引用的。在講話中，習近平總書記指出，我國經濟發展進入新常態，更加需要擴大對外開放。“機者如神，難遇易失”，加快實施自由貿易區戰略，是我國積極參與國際經貿規則制定、爭取全球經濟治理制度性權力的重要平臺。我們要善于通過自由貿易區建設增強我國國際競爭力，在國際規則制定中發出更多中國聲音，注入更多中國元素。要加強頂層設計、謀劃大棋局，逐步構筑起立足周邊、輻射“一帶一路”、面向全球的自由貿易區網絡，積極同“一帶一路”沿線國家和地區商建自由貿易區。

　　“機者如神，難遇易失”的出處，是北齊魏收的《魏書·傅永傳》，意思是機遇很難把握，它很難遇到，卻又很容易失去。

中華書局出版《魏書》

　　傅永（434—516），字修期，清河（今河北清河）人。南北朝時期北魏名將。他文武全才，勇力過人，很有氣魄和才干，一生戎馬倥傯，戰功無數，用陸游“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的名句來形容他，真的是恰如其分。與此同時，傅永還是個很有意思的人，他是在北魏孝明帝熙平元年（516年）去世的，享年83歲。因為怕別人說他老，所以到69歲以后，無論誰、無論什么時候問他年齡，他的回答永遠都是69歲，就不在往上長了。

　　傅永說出“機者如神，難遇易失”這句名言，是他跟隨中山王元英攻打南梁義陽城的時候。當時傅永已經七十多歲了，擔任寧朔將軍、統軍，負責圍堵義陽城的南門。敵方將領馬仙琕（bǐng）率領軍隊前來救援，連營漸進，試圖解圍。傅永對元英說：“敵人瘋狂趕來，意圖決戰。雅山地形險要，應早點占據。”元英沉吟未決，傅永說：“機者如神，難遇易失，今天不去，明天必定被敵人占有，那時后悔就來不及了。” 于是元英兵分兩路，一路由統軍張懷等陳兵于山下以防敵人；一路由自己統領，連夜在山上筑城。到天亮之時，馬仙琕果然領兵前來，張懷戰敗，士兵四散而去，馬仙琕乘勝直趨長圍，義陽城人又出城挑戰。傅永于是分出兵力交付長史賈思祖，令他守住營壘，自己則親率馬步兵千余人迎戰馬仙琕。傅永披甲揮戈，單騎沖入敵陣，除了部將蔡三虎緊隨其后，其余人都被甩在后面。傅永突陣橫過，敵人射穿了他的左腿，他一把把箭拔出來，而后又沖入敵陣，大破敵軍，斬殺馬仙琕的兒子。元英在陣前對傅永說：“您傷得這么重，趕快回營去吧。”傅永說：“過去漢高祖胸部中箭，為了穩定軍心，就故意摸著腳，說誰射傷了老子的腳。我沒法和漢高祖劉邦比，但也是國家的統帥，怎能讓敵人知道我受了重傷呢！”堅決不肯休息，與各路軍馬一道追殺敵人，到半夜才回來。

　　傅永在義陽之戰中的所言所行，非常完美地闡釋了“機者如神，難遇易失”的內涵。從當時整個的戰爭態勢上來看，北魏對南梁當然是具有優勢的；但具體到義陽之戰的情況而言，北魏軍隊同時面對著義陽城城里城外兩股敵人，并沒有必勝的把握，哪一方能夠占得先機，勝利就偏向哪一方，而搶占有利地形，無疑是占得先機的一個重要手段。后來的戰斗情況也說明了傅永建議的正確性。面對馬仙琕的進攻，北魏軍隊一開始是處于劣勢的。如果不是北魏軍隊事先占據有利地形，以及傅永一馬當先、舍生忘死的苦斗，戰斗的勝負還真不好說。

　　我們需要指出的是，“機者如神，難遇易失”雖然是出于傅永之口，但其中所反映出來的思想，卻早就蘊含在中國悠久的傳統文化之中了。并且，“機者如神，難遇易失”所指的這個“機”，其所蘊含的文化含義，遠比傅永在具體情境下所指的“戰機”，要精微得多，也深奧得多。

“機”的繁體字

　　為什么“機”這么重要？這就要從它的字源講起。

　　從造字法來說，“機”是一個形聲兼會意的字。它的繁體字是“機”，右邊是個“幾”（我們可以看一下音頻所附的文字稿）字，簡化后就成了我們今天看到的樣子。

　　“機”字中所蘊藏的幾乎一切玄奧微妙的含義，都來自右邊的這個“幾”。在古代漢語中，“幾”是一個看上去很簡單，實際上卻微妙玄通、高深莫測的詞語。我們可以通過《易經》對“幾”的解釋，來一窺這個詞語的奧秘。按照《易經·系辭》的解釋，“幾者動之微”——所謂“幾”，就是事物處在將動未動、將變未變的時候，出現的那個極其細微、極其微妙的那種動向和趨勢。這個“幾”，并不是誰都能觀察到、體悟到的，誰能夠體察出這種微妙的動向和趨勢，誰就能與神道相通，所以《易經》又說“知幾其神乎”。

　　這個“幾”再加上木字旁，就是機器的“機”了。“機”字最早的含義，就是弓弩上的發射機關。在這個最早的含義中，我們可以非常清楚地看出它與右邊的這個“幾”的關聯——弓弩上的發射機關，不就是整臺弓弩上最微妙的那個機關嗎？只要觸動它，就能夠引發此后的一系列后果。而其所有的意象中，“機”字的那個最微妙的含義“事情變化的樞紐，有重要關系的環節”其實和“幾”的意思是完全相通的。

　　既然“機”這么重要，那么，當我們面對它的時候，應該怎么辦呢？《易經》給我們提供了最富有智慧的答案：“君子見幾而作，不俟終日”——君子在看到事情已經顯露出微妙的趨勢和動向的時候，就應該立刻行動，不要整天等待、遲疑。

　　一個善于發現“機”，并且“見機而作”獲得勝利的典型例子是《三國演義》中諸葛亮在赤壁之戰中的一系列表現。當時曹操以大兵壓境，在實力上對孫劉聯軍形成碾壓的優勢。不過，因為曹操所率領的部隊都是北方人，不習慣于水上生活、作戰，所以生病的很多。有鑒于此，曹操采用了龐統獻上的“連環計”，將船首尾相連。那么，曹操作為一個久經沙場的統帥，難道不知道將船首尾相連固定在一起，敵人假如用火攻，可能導致的嚴重后果嗎？當然知道。曹操知道火攻的厲害而依然采納了“連環計”的原因，是因為目下乃是冬季，而冬季刮的是西北風，自己處于北岸，孫劉聯軍在南岸，所以孫劉聯軍的火是燒不到自己的。曹操也算是極其聰明的了，不過和孔明相比，還是稍遜一籌——因為諸葛亮就是那個“知幾其神”，能夠一窺天機的人。從時間上講，當時距離冬至不遠。按照傳統的說法，所謂“冬至一陽生”，正是“今年初盡處，明日未來時”的微妙時刻，在那個時刻，太陽的直射光線開始由北向南移動。在這一天，在赤壁這個地形比較特殊的地方，刮上一陣東南風，乃是大概率的事件；而如果能利用好這個機會，就完全可能獲得一場很大的勝利。就這樣，諸葛亮把“天機”成功地轉化為了戰機，并且“見機而作”，終于獲得了一場巨大的勝利，為自己一方贏得了生存的空間。而所謂“登壇作法”，不過是迷惑周瑜等人的煙幕彈罷了。

　　戰爭如此，國家其實也是這樣。對于一個國家而言，發展的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步。而要將這幾步走對，既離不開對“機”的準確判斷，更離不開對“機”的正確把握，以及隨之而來的正確行動。“機者如神，難遇易失”，翻閱人類發展的歷史，一個國家的興起，通常都是當一種發展的趨勢、一種指向未來的苗頭出現的時候，能夠敏銳地捕捉到它，而后抓住機會，趁勢而起。這樣的例子，我們可以舉明治維新時期的日本。日本能夠從一個落后的國家，一躍而成為先進的資本主義國家，就是因為他們從西方列強對亞洲的沖擊中，敏銳地感受到了第一次全球化浪潮給國家帶來的機會，然后抓住了這個難得的戰略機遇期，利用西方的科技，迅速成為一個軍事和經濟強國。

　　而中國改革開放的成功，更是“見機而作”取得成功的典型范例。20世紀70年代以來，信息技術革命推動了新一輪全球化浪潮，從而給世界各國，也給中國創造了新的戰略機遇期。從70年代末開始，以鄧小平同志為代表的中國共產黨人決定實行改革開放的戰略決策，為中國緊緊抓住新戰略機遇期創造了條件。以后，中國舉國一致，上下一心，堅持實行改革開放政策，緊緊抓住新的戰略機遇期，取得了舉世矚目的輝煌成就。

　　從古到今，從中到外，從國家到個人的例子，都說明“機者如神，難遇易失”是超越時間與空間的普遍規律。而正確的應對態度，就是《易經》中指出的：“見幾而作，不俟終日。”

專欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧