“明鏡所以照形，古事所以知今”這句名言，是2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上講話時(shí)引用的。原文的出處，是陳壽《三國(guó)志》的《吳書·孫奮傳》。其具體的語(yǔ)境是這樣的：當(dāng)年孫權(quán)有七個(gè)兒子，孫奮排行第五，封為齊王，居住在武昌。孫權(quán)死后，他的幼子孫亮即位。丞相諸葛恪擔(dān)心孫亮那些兄長(zhǎng)們權(quán)勢(shì)太盛，威脅到孫亮的地位，所以就將孫奮遷往豫章，也就是今天的南昌。孫奮本來(lái)就是個(gè)頗有野心的人，如今從富庶顯要、兵馬聚集之地被遷往不那么重要的豫章，自然心有不滿，不但抗命不尊，而且還時(shí)有違背禮法的行為。此前，孫奮的哥哥孫霸因?yàn)殍铗埐获Z，爭(zhēng)奪太子之位，已經(jīng)被孫權(quán)賜死。諸葛恪于是就給孫奮寫了一封信，結(jié)合歷史，特別是孫霸的反面教訓(xùn)，給孫奮講了一通身為帝胄子孫當(dāng)以大局為重的道理，勸孫奮以往事為鑒，所謂“明鏡所以照形，古事所以知今”，如此才能不負(fù)身份，不但可以保身，而且有利于天下國(guó)家。

　　不過(guò)可惜的是，孫奮并沒有完全聽從諸葛恪的勸告，當(dāng)時(shí)雖然遷往豫章之地，但仍然桀驁不馴，多行不法。其最終的結(jié)局，是被后來(lái)的吳主孫皓賜死。其實(shí)，也不僅僅是孫奮，孫權(quán)的七個(gè)兒子，最后的人生結(jié)局都不太好，基本上都死在皇室的殘酷內(nèi)斗之中了。這真是令人感慨。當(dāng)年曹操看到年輕英俊、神采飛揚(yáng)的孫權(quán)，想到自己的老對(duì)手孫堅(jiān)竟然有這么優(yōu)秀的兒子，不由得感嘆了一句：“生子當(dāng)如孫仲謀”。古代漢語(yǔ)的表達(dá)比現(xiàn)代漢語(yǔ)有更多的模糊性，要是不看上下文，這句話既可以翻譯成“好想生個(gè)孫仲謀那樣的兒子”，也可以翻譯成“好想像孫仲謀那樣生兒子”。現(xiàn)在看來(lái)，“生個(gè)像孫仲謀那樣的兒子”是令人羨慕的，但是如果“像孫仲謀那樣生兒子”可真的就是人間的悲劇了。

　　這句話的原文出處以及上下文的語(yǔ)境就是這樣。不過(guò)，要說(shuō)到把歷史當(dāng)做鏡子，這個(gè)提法的專利權(quán)它不在《三國(guó)志》；而這句話所具有的意義，就更不局限于孫奮不聽規(guī)勸、最后身死的一人一事了。查找史籍，其實(shí)不少古人都有過(guò)類似的說(shuō)法。早于《三國(guó)志》的，比如漢代賈誼的《新書》就說(shuō)：“明鑒所以照形也,往古所以知今也。”晚于《三國(guó)志》的，比如《后漢書·馮異列傳》也有這樣的話：“明鏡所以照形，往古所以知今。”而讓“鏡子說(shuō)”聞名天下的，又無(wú)過(guò)于《舊唐書·魏徵傳》，根據(jù)文中的記載，當(dāng)魏徵死后，唐太宗說(shuō)了一段無(wú)限感傷而又意味深長(zhǎng)的話：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”所有這些，都說(shuō)明了一點(diǎn)：以史為鏡，乃是受到中國(guó)社會(huì)廣泛認(rèn)可的一種共識(shí)。

專欄：習(xí)近平談治國(guó)理政中的傳統(tǒng)文化智慧