“將教天下，必定其家，必正其身”這句名言，是習近平總書記在十八屆中央紀律檢查委員會第六次全會上的講話中引用的。它的出處，是北宋趙湘《南陽集》中的《本文》篇。

　　趙湘是北宋著名文人，是宋初“晚唐體”的代表詩人，是宋代古文運動的先驅，對宋詩及宋代古文運動的發展做出了貢獻。《本文》是一篇文論，“本文”就是“探究文章根本”的意思。其大意，用最簡單的話來說，就是要想作文，先要做人，所謂“將教天下，必定其家，必正其身”：想要教化天下，一定先要治理好自己的家族，端正自身的品行，這是圣賢之道，是做人的根本。根本堅固了，文章才會好，后世那些不在圣賢之道上下功夫，而津津于文章技巧的人，都是舍本逐末。

　　以上是“將教天下，必定其家，必正其身”的出處和上下文語境。

　　這句話雖然出自趙湘的文章，但推究其本源，還應當上溯到《大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這里提到的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”，就是所謂“八條目”，即人生修養的八個步驟。這“八條目”又可以分為兩類：“格致誠正”乃是內修的功夫，“修齊治平”乃是外修的功夫。

　　從趙湘《南陽集》所留下來的詩文，以及后人提到趙湘時所做的評價來看，趙湘不但是自己認真相信這些、認真施行這些，并且也把這些作為家風傳給了后世子孫。雖然他34歲就英年早逝，除《南陽集》外沒有給我們留下太多的東西；不過，好在他有一個極其出色的孫子，就是在當時與包拯齊名，被稱為“鐵面御史”，后世以“清白文化”而著稱的千古名臣趙抃。在血緣與信念的傳承中，讓我們看到了優秀家風的力量，看到了道德之本所能開出的燦爛之花。

　　趙抃為官清廉。他出任成都轉運使，隨身只帶一琴一鶴。后來稱人為官清廉，常用此語。趙抃在渡四川清白江時，看到江水清澈透亮，船行至江中，他發誓說：“吾志如此江清白，雖萬類混淆其中，不少濁也。”此后，這條江被稱為清白江，成都市青白江區又因清白江而得名。?趙抃白天處理完公務，每到晚上，必要焚香拜天，口中念念有詞。有人好奇，問他在向上蒼密告什么，趙忭笑笑說：“哪是什么密告呀！無非是將自己白天做過的事，一件件一樁樁地在心里說上一遍，借以反思。倘若一個人在那種場合都不好意思啟口，那就說明他必定做了什么不該做的事，自己就需要警醒了！”?趙抃官至參政知事（副宰相），卻一生“不治家產”，過著儉仆的生活。他的膳食以蔬菜為主，不得已也只是增添一碗肉罷了。

　　趙抃不僅嚴于律己，對子孫族人也嚴加約束。趙抃在衢州的房子很狹小，弟侄為了討好他，曾以高價買下毗鄰的房子拓寬府第，他知道后立即讓弟侄退房。為了教育子侄，他還特別寫了一首詩進行誡勉：“進欲安舒退欲恬，要將高行與文兼。吾門自昔傳清白，盛世于今重孝廉。孔氏性情歸利正，仲舒仁義事摩漸。人生試看無聞者，徒爾區區歲月添。”（《信筆示諸弟侄子孫》）他的高標懿行，在當時就被人們奉為表率，像同時代的著名政治家、宰相韓琦評價其為“世人標表，蓋以為不可及”，稱贊他是世人的榜樣，包括自己在內的所有人都比不上。趙抃死后，大文豪蘇東坡在為他所寫的像贊中，贊譽其人品操守“玉比其潔，冰擬其瑩”，并虔心盡意地為他寫下了長達三千五百字的《趙清獻公神道碑記》。清代浙江總督李之芳為趙抃祠題匾“官箴師范”，清末衢州知府譚瑞東譽其為“第一流人”。

專欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧