“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”這句名言，是習近平總書記在中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話中引用的。習總書記說：“科技競爭就像短道速滑，我們在加速，人家也在加速，最后要看誰速度更快、誰的速度更能持續。荀子說：‘騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。’意思是，駿馬一躍，也不會達到十步；劣馬跑十天，也能跑得很遠；雕刻東西，如果刻了一下就放下，朽木也不會刻斷；如果不停刻下去，金屬和石頭都可以雕空。我國廣大科技工作者要敢于擔當、勇于超越、找準方向、扭住不放，牢固樹立敢為天下先的志向和信心，敢于走別人沒有走過的路，在攻堅克難中追求卓越，勇于創造引領世界潮流的科技成果。”

中華書局出版的《荀子集解》

　　“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”的出處，是《荀子》的《勸學》篇。荀子（約前313—前238），名況，字卿，戰國末期趙國人，著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱為“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，又因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。他曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵）令。

　　荀子雖是儒家思想家，但他的思想和孟子有著很大差別。其中一點，就是孟子主張“性善”，而荀子主張“性惡”，這也就是荀子本身是儒者，卻能培養出韓非、李斯這樣法家人物的原因。既然人性中有惡的一面，就必須加強對人的后天教育，這也就是荀子如此重視后天的學習，并將《勸學》一篇放在整部《荀子》的開端的原因。整篇文章可以分為前后兩大部分：第一部分，論述學習的重要性；后一部分，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題。而開宗明義的“學不可以已”則是貫穿全文的中心思想。我們絕大多數人在中學時學過的《勸學》，就是從《勸學篇》的第一部分節選而來的。

　　具體到“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，其完整的上下文是這樣的：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”翻譯成現代漢語就是：堆積土石成為高山，風雨就從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產生；積累善行養成高尚的品德，自然就會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不一步一步地積累行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的溪流，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬跨躍一次，也超不過十步遠近；劣馬拉車走十天（也能到達很遠的地方），它的成績來源于走個不停。比如刻東西，如果刻幾下就停了下來，那么腐爛的木頭也是刻不斷的；但如果不停地刻下去，那么金屬、石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到土壤里的水，這是由于它用心專一；螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，可如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

　　這段話所要強調的，是“積累”在學習中的重要性。在作者看來，持之以恒的努力，遠遠比聰穎的天分重要得多。

　　一個明顯的例子是曾國藩。按照成就而言，曾國藩無疑是成功者中的成功者。他組建湘軍，平定了太平天國，扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒，被封為一等侯。他主持建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生，堪稱中國近代化建設的開拓者。他留下了《曾國藩家書》，成為后世有志者砥礪操守、學習做人做事的教科書。他的道德人品受到后世的贊譽，被譽為“千古第一完人”。

曾國藩像

　　我們很可能以為，這樣一個不世之才，定然是絕頂聰明之人。恰恰相反，曾國藩其實并不聰明。一則小故事說明了他資質的愚笨。曾國藩小時候就不是那種才氣縱橫的人。他中秀才很晚，考了7次，到23歲才以全縣倒數第2的名次考中了秀才。曾國藩小時候有多笨，有一則史料是這樣說的，曾國藩夜里讀書，有一個賊到他家偷東西，藏在房梁上，準備等曾國藩入睡后就動手。曾國藩那天晚上背一篇文章，可是怎么都背不會，于是就一直沒有睡。那個賊實在是等不了了，只好從房梁上下來，揚長而去，臨走時還憤憤不平地指著曾國藩，說你這么笨，還讀什么書。

　　對于自己的愚鈍，曾國藩也是承認的。他常說：“吾生平短于才”“秉質愚柔”。說自己讀書做事速度很慢：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。他人頃刻立辦者，余或沉吟數時不能了。”看書，別人看好幾行，曾國藩只能看一行；做事，別人做好了幾件事，曾國藩卻一件事還沒有辦完。

　　那么曾國藩是怎樣以不突出的資質，最終成就了世上少有的功業呢？

　　只有一條，那就是踏踏實實地努力，勤勤懇懇地付出。

　　他讀書是如此。曾國藩小時候跟隨父親讀書，如果不讀懂上面的一句，就不讀下面的一句。不讀完上一本書，就不讀下一本書。每天都有固定的任務，當天的任務不完成，就絕不休息。對于青少年時期的刻苦學習，曾國藩后來回憶說：“國藩愚陋，自八歲侍府君于家塾，晨夕講授，指畫耳提，不達則再詔之，已而三復之；或攜諸途，呼諸枕，重叩其所宿惑者，必通徹乃已。”

　　他做事是如此。曾國藩起家，靠的是軍功，而他打仗的戰略戰術歸納起來就是六個字：“結硬寨，打呆仗。”所謂“結硬寨，打呆仗”，就是曾國藩帶兵，每到一處，必然要壘高墻、挖深溝，墻高八尺厚一尺，溝深一尺。壕溝外是花籬，花籬要五尺，埋入土中兩尺，花籬有兩層或者三層，用來防御敵軍的馬隊。這樣，行動雖然緩慢，但有了固若金湯的營寨，就已經立于不敗之地了。

　　他做人還是如此。道光二十二年十月初一，曾國藩立志自新，發誓要做圣賢，從此便開始對自己一絲不茍的改造。他的方法就是做“日課”，每天以圣人的標準來對照自己，老老實實地對自己進行監督、反思，并寫在日記中，然后改進。就這樣，他以繩鋸木斷、水滴石穿的毅力，終于將自己的人生提到很高的境界。

　　曾國藩有一句名言，叫“天下之至拙，能勝天下之至巧”。這話說得很有道理。這世界上有許多聰明人，他們依仗自己的聰明，總是想取巧，總是想走捷徑，結果一事無成，這就是《勸學篇》中所說的：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”

　　關于天分和勤勞的關系，流傳很久的一句名言是愛迪生說的：“所謂天才，就是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水。”這句話不知曾被多少人當作座右銘，不知給了多少覺得自己天分稍弱，但相信“勤能補拙”的老實人以向上的激勵。但是，不知道從什么時候起，坊間忽然流行起了另外一種說法，就是愛迪生的這句話還有后半句：“但那百分之一的靈感才是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”這個說法，真不啻是一種五雷轟頂的打擊。它給人一種感覺，就是聰明是天生的，了不起的成就都是那些聰明人做出來的，對于資質一般的人來說，再怎么努力也是沒有用處的。

　　但實際上，這所謂“愛迪生的后半句話”，完全是子虛烏有的捏造。實際上，查閱英文世界的資料，愛迪生對于天才和勤奮的話語，曾經有過幾個版本，為了便于大家理解，我就直接說翻譯過來的漢語吧。第一個版本很簡單，就是我們平常所熟知的：“天才就是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水。”另外兩個版本則是：“我沒有一項發明是碰巧得來的。當看到了一個值得人們投入精力、物力的社會需求有待滿足后，我就一次又一次地做實驗，直到它化為現實。這最終得歸于百分之一的靈感和百分之九十九的汗水。”以及“天才就是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水。因此，天才不過是一個經常能完成自己工作的聰明人而已”。無論哪個版本，強調的都是努力工作、辛勤付出、注重積累的重要性，而沒有一個版本能夠得出所謂“靈感比汗水更重要”的結論。實際上，以愛迪生發明白熾燈為例，他在進行這項發明時，光收集資料就用了200個筆記本，為了找到合適的燈絲，他先后用過銅絲、白金絲、鐵絲甚至頭發絲等一千六百種材料，最后才選定鎢絲作為燈絲的材料，并沿用至今。這樣一個反復強調自己是靠“一次次地做實驗”，并且在實驗中耗盡心血才取得最后成功的人，怎么可能說出“但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要”的話語呢？

專欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧