4.什么是新文化運動？這一運動在近代歷史上起到了什么作用？

　　新文化運動是由陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等一批先進知識分子發起的思想啟蒙運動，以廓清蒙昧、啟發理智，使廣大民眾從封建思想束縛中解放出來。

　　辛亥革命推翻了清王朝的統治，建立了中華民國。但這并沒有從根本上改變中華民族和中國人民的悲慘命運，沉重的失望代替了希望。一些先進知識分子從總結辛亥革命經驗教訓著手，提出“破除迷信”的口號，號召人們“沖決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄”，以求得“思想的解放”。

　　△陳獨秀創辦的《新青年》

　　1915年9月，參加過辛亥革命的陳獨秀在上海創辦《青年雜志》（后改名《新青年》），新文化運動由此發端。1917年1月，蔡元培就任北京大學校長。他聘請陳獨秀為文科學長，延攬許多有新思想的學者來校任教。《新青年》編輯部也遷到北京，李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農等參加編輯部工作，并成為主要撰稿人。北京大學和《新青年》編輯部成了新文化運動的主要陣地。

　　新文化運動的基本口號是擁護“德先生”（Democracy）和“賽先生”（Science），就是提倡民主和科學。當封建主義在社會生活中占據支配地位的時候，提倡民主、反對獨裁專制，提倡科學、反對迷信盲從，有著歷史的進步意義。但是，按照這個口號的倡導者陳獨秀最初的解釋：民主，是指資產階級的民主制度和資產階級的民主思想；科學，“狹義的是指自然科學而言，廣義的是指社會科學而言”。他強調要用自然科學的科學精神和科學方法來研究社會，可是，詹姆士的實用主義、柏格森的創造進化論和羅素的新唯實主義這類用某些自然科學成果裝飾起來的唯心主義思想體系，在他心目中也被認為是科學。這表明，新文化運動所提倡的民主和科學，追求的還只是個人的解放，是為了“建設西洋式之新國家，組織西洋式之新社會”，即建設資產階級共和國，發展資本主義，“以求適今世之生存”，而不是根本的社會改造。

　　新文化運動的倡導者們把攻擊的矛頭集中指向了封建主義的正統思想——孔學。他們以《新青年》為主要陣地，以進化論觀點和個性思想解放為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣前賢”，大力提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學、反對舊文學，包括提倡白話文、反對文言文。他們并沒有否定孔學的歷史作用，沒有把孔學說得一無是處。他們著重指出的是，孔子所提倡的是“封建時代之道德、禮教、生活、政治”，與“建設西洋式之新國家”的目標不相適應。并且他們認為，那時統治階級及其幫閑者們的文章和教育，不論它的內容還是形式，都是八股式、教條式的。這種情況嚴重地束縛了人們的思想，壓制了民族的生機和創造力。為了提倡民主和科學，給發展資本主義掃清思想障礙，必須對孔學進行批判。他們是中國歷史上第一批自覺地向封建禮教提出全面挑戰的勇士。通過批判孔學，他們動搖了封建正統思想的統治地位，打開了遏制新思想涌流的閘門，從而在中國社會上掀起了一股思想解放的潮流。這個潮流是生氣勃勃的、前進的、革命的。

　　新文化運動對中國封建傳統文化的勇猛沖擊，形成一場前所未有的啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動，“自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命”。由于階級和時代的局限，這些反封建的勇士在思想認識和思想方法上還存在這樣或那樣的弱點。比如，他們以為離開根本改造產生封建思想的社會環境，僅僅依靠在思想文化領域內的斗爭，通過提倡新思想、新道德、新文化，就可以根本改造國民性，造就新國民，使中國成為一個真正的民主共和國，而沒有揭示根本改造中國現存的基本社會制度的必要性；他們在思想方法上，存在著絕對肯定或絕對否定的偏向，把傳統與現代、中國與西方絕對對立起來，表現為在某些問題上否定中國的一切，而肯定西方資本主義國家的一切，忽視中國的文化和社會的特殊性，不善于把中華傳統文化的精華和糟粕加以區別，而把復雜的文化現象作簡單化的處理，缺乏科學的分析和批判能力；等等。盡管如此，他們的斗爭畢竟方向是正確的、態度是堅決的，因而有力地打擊和動搖了長期以來封建正統思想的統治地位，喚醒了一代青年，使中國的知識分子尤其是廣大青年受到一次西方民主和科學思想的洗禮。這就為適合中國社會需要的新思潮，特別是馬克思主義在中國的傳播，創造了有利的條件。